Иванов Вячеслав Иванович - Из материалов Вячеслава Иванова в Рукописном отделе Пушкинского Дома

sp;  Мыслимо ли, однако, такое искусство <?>

   Изложение статьи "Копье Афины" (1904)".

   Далее - запись карандашом: "Оговорка: интимное искусство делается демотическим, келейное - через строго демотическ<ое> - всенародным (Дант). Реализм всенарод<ного> иск<усства> и идеализм интим<ного>. Три эпоса: Гомер, Виргилий, Тасс".⁵⁹

   На отдельном листе записан подробный план выступления:

   "Поток <?> новой жизни и попытки или надежды ее строительства. "Искусство не должно быть для немногих". Все должны воспринимать - и творить. Что воспринимать? Что творить? Ужели как творят <?> немногие. "Демократизация искусства". Разные значения этого лозунга. Искусство "общедоступное". Искусство должно стать общедоступным, но это относится лишь к искусству строгому, выдержавшему испытание временем и преемством его высокой оценки, к искусству достижений, тогда как, напротив, современные художеств<енные> искания не должны вопреки своей природе (они принадлежат искусству замкнутому) иметь общенародное распространение. Опасность заглушения творческой самобытности народа. Искусство "демократическое", в отличие от искусства верхних социальных слоев (как недавно еще говорили о "пролетарском" классовом искусстве) - nonsense; здесь требуется напомнить, что искусство едино и подчинено одной <?> идее <?>: Человек. Оно возможно лишь когда классовое сознание преодолевает себя. Оно не может ни приноровляться и приспособляться, ни служить гетерономной цели, ни осложняться или утончаться, ни опрощаться помимо заложенного в нем закона <?>. Искусство отчасти таково, какова сама жизнь, отчасти - в высших своих проявлениях - дальновиднее и пророчественнее, чем жизнь. И искусство всегда требует нового зрения, нового узрения: оно синтетично: оно не может быть предопределено идейн<ой> программ<ой>. Предмет моей лекции - всенародное искусство не в смысле рецепции, а в смысле творчества, не искусство для всего народа, но искусство всего народа, не искусство, обращенное к народу, но искусство, обращенное народом к миру. Искусство, в котором народ не воспринимающий, а творящий: искусство народа-художника. Не то искусство, в котором участвуют многие из народа, но все и поскольку они остаются народом. Мыслимо ли такое искусство? Посмотрим, как оно осуществлялось некогда.

   Из этого обзора будет явствовать, что хотя искусство едино, всегда независимо, самопроизвольно, по-новому зрительно <?>, всегда, хотя и по-разному, уставно, но различны, однако <?>, типы его, как различествует хоровое начало от индивидуального, соборное от уединенного".

   Сбоку приписка карандашом: "По Зв<ездам> 44 сл.".⁶⁰

   Очевидно, что текст написан после Октябрьской революции 1917 г. и находится в кругу идей Иванова первых годов Советской власти. В это время Иванов сосредоточен на разработке концепции всенародного действа,⁶¹ создания нового искусства,⁶² нового театра.⁶³ Он читает большое количество публичных лекций (в бюро художественных коммун, в студии "Красный петух" и др.)" работает в Институте ритмического воспитания, ведет пушкинский семинарий, участвует в заседаниях Центротеатра и т. п. Иванову приходится, как заведующему Историко-театральной и Научно-теоретической секциями ТЕО Наркомпроса, принимать участие во многих мероприятиях, например выступать на съезде по внешкольному образованию в мае 1919 г.⁶⁴ и на съезде по рабоче-крестьянскому театру в ноябре 1919 г.⁶⁵ Среди материалов Пушкинского Дома сохранились различные служебные проекты, составленные Ивановым (No 213). За составление "Записки о реорганизации Научно-теоретической и Историко-театральной секции Наркомпроса" (No 218) и "Положения Историко-театральной секции при театральном отделе Народного комиссариата по просвещению" (совместно с В. Э. Мейерхольдом) он попросил отдельный гонорар, в чем ему было отказано. "Ввиду того, что В. Ив<анов> состоит председателем Историч.-театр, и Теоретич. секции, то считаю эту работу по должности" - такова резолюция О. Д. Каменевой на прошении от 13(11?) февраля 1919 г. (No 297). В архиве Пушкинского Дома имеется также стихотворение Иванова "О. Д. Каменевой", датированное 4 июля 1919 г. (No 29).⁶⁶

  

  

   В материалах поэта в Пушкинском Доме доля переписки невелика. Среди корреспондентов Вяч. Иванова упомянем С. М. Алянского 3 (1918-1919), К. Д. Бальмонта 1 (1906), Ф. Д. Батюшкова 1 (1911), А. Белого 1,⁶⁷ С. А. Венгерова 1 (1919), М. А. Волошина 6 (1907), С. М. Городецкого 1 (1910), И. Гюнтера 2 (1908), Ф. Ф. Зелинского 1 (1919), H. H. Киселева 1 (1914), В. Маккавейского 1 (1918), О. А. Мочалову 1 (1919),. Н. К. Пиксанова 1 (1920), H. H. Пояркова 1, М. В. Сабашникова 1 (1913), С. Л. Франка 1 (1916), В. Ф. Ходасевича 3 (1919), а также различные учреждения и организации: издательство "Всемирная литература", издательство "Брокгауза и Ефрона", Институт "Живого Слова" и др.

   Писем Вяч. Иванова сосредоточено в Пушкинском Доме также немного.⁶⁸ Следует упомянуть письма к Ал. Н. Чеботаревской,⁶⁹ три письма к Н. А. Котляревскому (1906, 1909, 1910),⁷⁰ письма к С. А. Венгерову.⁷¹ Имеются также письма Иванова к К. Сюннербергу (Эрбергу), прокомментированные самим Эрбергом. Кроме письма от 5/18 января 1913 г., излагающего затруднения с изданием книги стихов Эрберга в "Орах" (отсутствие денег), заслуживает упоминания телеграмма с приглашением Эрберга на лекцию Иванова на Высших женских курсах 14 апреля 1907 г.⁷²

   В архиве хранится ряд разрозненных писем Иванова. Среди них письмо к А. Дмитриевскому от 10/22 апреля 1891 г. с подробными разъяснениями смысла поэмы "Мир возможного" (No 242). Письмо к Л. Д. Зиновьевой-Аннибал от 23 января/5 февраля 1903 г. из Вилла-Жава в Петербург посвящено различным делам и событиям текущего момента, в частности упоминаются занятия у Ф. де Соссюра.⁷³ В письме к редактору "Журнала для всех" В. С. Миролюбову Иванов предлагает к напечатанию свои стихотворения: "Самый Ваш выбор будет для меня поучителен: ведь я, при всем желании быть общедоступным, зачастую не отдаю себе отчета в степени трудности или общеприемлемости своих писаний. "Журнал для всех" может оказать мне в этом отношении существенную услугу - нужное мне научение. Посылаю наудачу стихотворения политические ("Люцина" и "Сивилла" - 1 и 2) и просто лирические".⁷⁴ При письме к В. К. Ивановой-Шварсалон от 1 августа 1915 г. прилагается стихотворение "Madonna dйlia neve".⁷⁵ Здесь же упомянут неизвестный, замысел Иванова: "Только что <...> ушел Гнесин,⁷⁶ который скоро уезжает в Ростов-на-Дону. Зашел он опять поговорить о "Миндальном дереве" - музыкальной драме, которую мы окончательно решили написать вместе и план которой вчерне разработали" (No 239).

   В письме к В. Княжнину от 21 мая 1915 г. небезынтересным представляется свидетельство о редактировании Ивановым книги В. Эрна "Время славянофильствует" (СПб., 1915): "...корректура была черна от поправок <...>".⁷⁷ В письме от 15 февраля 1917 г. Иванов просит С. Франка напечатать в "Русской мысли" венок сонетов К. Бальмонта.⁷⁸ Одно из двух писем к П. Е. Щеголеву (недатированное, весна 1916 г.) дает дополнительный материал к участию Иванова в третейском суде между Ф. Сологубом и С. В. Познером по поводу второго издания сборника "Щит".⁷⁹

   Два письма к А. Евлахову (от 7 июля и 23 августа 1923 г.) посвящены описаниям научно-педагогической деятельности Иванова в Баку с целью привлечь Евлахова на службу в Бакинский университет.⁸⁰ Лишним свидетельством хорошего отношения к Иванову может служить следующая выдержка из письма Иванова к Евлахову: "Монографий и исследований специальных печатать не полагается, хотя исключения бывают: к таковым принадлежит моя книга в 300 страниц "Дионис и прадионисийство", обошедшаяся НКП<ро>су дорого". ⁸¹

   Письмо к М. А. Цявловскому от 24 мая 1925 г. посвящено вопросам публикации статьи Иванова "К проблеме звукообраза у Пушкина".⁸²

   Ряд писем Вяч. Иванова, находящихся в Рукописном отделе Пушкинского Дома, публикуются в настоящем издании.

  

   ¹ Пользуемся случаем принести глубокую благодарность за неоднократную помощь в работе Л. Н. Ивановой, О. А. Кузнецовой, А. В. Лаврову, Н. В. Котрелеву и К. А. Богданову.

   ² Об этой версии сообщается в публикации А. Б. Шишкина "Гекзаметры Григория Рачинского" (Русская мысль. Париж, 1990. 6 июля. No 3835. Литературное приложение к No 10. С. XII).

   ³ См.: Иванов В. Собр. соч. Брюссель, 1974. Т. II. С. 754 (комментарий О. Дешарт). (Далее ссылки на это здание даются в тексте сокращенно: римская цифра обозначает том, арабская - страницу.) Идея сдать библиотеку и архив на хранение в ГАХН принадлежала Ал. Н. Чеботаревской (см. ее письмо к Иванову от 26 июля 1924 г.: ИРЛИ, ф. 189, No 47).

   ⁴ См.: ИРЛИ, ф. 289 (дополн. поступления).

   ⁵ ЦГАЛИ, ф. 1458, оп. 1, No 45, л. 29.

   ⁶ ГБЛ, ф. 369, карт. 275, No 9.

   ⁷ ИРЛИ, ф. 189, No 26.

   ⁸ Там же, No 24, л. 29, 42.

   ⁹ См. ее письмо к А. Ященко от 17 марта 1924 г. (Русский Берлин. 1921-1923. Paris, 1983. С. 295). См. также письмо-отчет Чеботаревской в ликвидационную комиссию "Книгоиздательства писателей в Москве" с объяснением, что сорок рублей, взятые ею из кассы издательства, истрачены "на перевозку научной библиотеки члена товарищества Вяч. И. Иванова" в июле 1923 г. (письмо завизировано Ивановым 17 июля 1924 г.: ГЛМ, ф. 64 (330), оп. 1, No 63).

   ¹⁰ В черновике заявления на филологический факультет Московского университета (ИРЛИ, ф. 94, No 72) целью поездки Иванов называет "завершение и усовершенствование <...> перевода, размерами подлинника, трагедий и фрагментов Эсхила".

   ¹¹ ИРЛИ, ф. 289 (дополн. поступления). Машинопись. Такая практика формирования фондов Музея им. А. А. Бахрушина была распространена; в письме к А. Брянскому сам. Бахрушин рассказывал о новых поступлениях в его музей: "...иногда перепадают целые собрания и архивы лиц, ушедших в другой мир или уехавших за границу" (письмо от 7 <?> июня 1925 г., см.: ГПБ, ф. 106, No 113, л. 11).

   ¹² ИРЛИ, ф. 607, No 203, л. 111 об. (Далее при ссылках на материалы этого фонда в тексте в скобках указываются только номер единицы хранения и лист.) Первый замысел, возможно, был воплощен в сонете "На миг!" (I, 608). Последние строки второго "задания" - цитата из стихотворения Лермонтова "Расстались мы, но твой портрет...".

   ¹³ ГБЛ, ф. 109, карт. 4, No 70, л. 2.

   ¹⁴ См.: "Русский Фауст". Публ. М. Вахтеля//Минувшее. Париж, 1991. No 12. С. 265-273.

   ¹⁵ Аллюзия на мысль ?. ?. Достоевского о назначении русского человека стать "всечеловеком" (Достоевский ?. ?. Полн. собр. соч.: В 30 т.. Л., 1984. Т. 26. С. 147).

   ¹⁶ См. недатированную запись 1902 г. и запись от 17/30 июня того же года: ГБЛ, ф. 109, карт. 43, No 6, л. 31 и 41 об.

   ¹⁷ ГБЛ, ф. 109, карт. 2, No 9, л. 4.

   ¹⁸ Обыгрываются заглавия романов Гете "Годы учения Вильгельма Мейстера" и "Годы странствий Вильгельма Мейстера".

   ¹⁹ приношение, дар (лат.).

   ²⁰ Аллюзия на предсмертные слова В. С. Соловьева, приведенные в некрологе С. Н. Трубецкого: "Трудна работа Господня" (Вестник Европы. 1900. Кн. 9. С. 420). Эти слова стали для Иванова ключевыми к образу философа, см. его статью "Религиозное дело Владимира Соловьева" (III, 296), эпиграф к стихотворению "Стих о Святой Горе" (I, 557). Об отношениях Иванова и Соловьева см. "Автобиографическое письмо" Иванова (II, 20-21), "Введение" О. Дешарт (I, 38-41), а также статью Н. К. Котрелева "К истории "Кормчих звезд"" (Русская мысль, 1989. 15 сентября. No 3793. С. 11).

   ²¹ жизни мистагог прекрасной (греч.).

   ²² Сохранился также иной вариант конца предисловия, см.: No 118, л. 27.

   ²³ Разнообразие, чередование (нем.).

   ²⁴ Поэма "Чайка" (1887), не вошедшая в "Кормчие звезды", существует в нескольких черновых и беловых вариантах, один из которых хранится в ИРЛИ (No 72).

   ²⁵ Литературное наследство. М., 1976. Т. 85. С. 553.

   ²⁶ 1-я строка двустишия является или испорченным гекзаметром, или дактилоэпитрическим размером Пиндара, 2-я строка - чистый пентаметр.

   ²⁷ Белые стихи (лат.).

   ²⁸ Всем славам Франции (франц.).

   ²⁹ Другой вариант этого стихотворения с правкой см.: No 187, л. 2.

   ³⁰ Благородная пальма (лат.). Видимо, имеются в виду празднества на открытии Олимпийских игр 1892 г.

   ³¹ Под заглавием "Честолюбие" автограф с разночтениями см.: No 187, л. 2.

   ³² мосье Хороший вкус (франц.).

   ³³ мадам Разум (франц.).

   ³⁴ Стиль (это человек) (франц.). Знаменитое изречение Бюффона.

   ³⁵ Под текстом дата: "11. IX <19>06". Подпись: "Эдип" (мотив "Эдипа" присутствует в сборнике "Эрос", ср. стихотворение "Мать". - II, 377).

   ³⁶ Проставленная дата: "8 окт<ября> <1906?>". На обороте листа написано и зачеркнуто слово "Эрос".

   ³⁷ См.: Котрелев Н. В. Александр Блок в работе над томом избранных стихотворений ("Изборник", 1918)// Блок А. А. Изборник. М., 1989. С. 192.

   ³⁸ ИРЛИ, ф. 289 (дополн. поступления). План "Изборника" карандашом сохранился также в ГПБ (ф. 304, No 47, л. 1, 2).

   ³⁹ Я становлюсь, значит не существую (лат.).

   ⁴⁰ Полный текст (с разночтениями) см.: ГБЛ, ф. 109, карт. 3, No 33, л. 1). См. также ст.: Шишкин А. Б. К история поэмы "Человек" Вяч. Иванова // Известия РАН. Серия литературы и языка. 1992. Т. 51. No 2. С. 47-59.

   ⁴¹ Печатная программа Религиозно-философского общества им. В. С. Соловьева хранится в ГБЛ (ф. 746, карт. 38, No 56, л. 18). Указано А. Л. Соболевым.

   ⁴² Устрялов Н. О форме и содержании религиозной мысли. (По поводу последнего доклада Вяч. Иванова в Религиозно-философском обществе.)//Утро России. 1916. 16 апреля. No 106. С. 5.

   ⁴³ Поэму "Человек" Иванов хотел издать в 1919 г. Однако это ему не удалось: "Комиссар печати, агитации и пропаганды Союза коммун. Сев. области не нашел возможным разрешить печатание по старой орфографии лирической трилогии "Человек" и "Сборника стихов" В. Иванову" (No 208, справка в Наркомпрос от 14 февраля 1919 г.).

   ⁴⁴ Развитие этой темы см. в статье "Религиозное дело Владимира Соловьева" (III, 304).

   ⁴⁵ О различении "земли" и "мира" см. в публикуемом в настоящем издании доклада Вяч. Иванова "О евангельском смысле слова "земля"".

   ⁴⁶ Церковь не имеет тела, иначе как в таинстве (лат.).

   ⁴⁷ Цитата из Евангелия, слова Симеона Богоприимца (Лука, 2, 34). Канонический перевод: "Предмет пререканий" (греч.). Цитируется Ивановым в статье "Две стихии в современном символизме" (1909).

   ⁴⁸ Семь таинств и т. д. <?> (греч.). Имеются в виду семь таинств православной церкви.

   ⁴⁹ Литературное наследство. М., 1982. Т. 92, кн. 3. Александр Блок. Новые материалы и исследования. С. 390.

   ⁵⁰ Александр Блок и Андрей Белый. Переписка. М.; Л., 1940. С. 287.

   ⁵¹ Возможно, к лекции Вяч. Иванова "Всенародное искусство", прочитанной в мае 1918 г. в Доме свободного искусства (см. объявление о ней: Раннее утро. 1918. 10/23 мая. No 92. С. 4). Печатная программа лекции с проставленной датой 6/19 мая хранится в ЦГАЛИ (ф. 2398, оп. 1, No 288, л. 5) и в целом совпадает с приводимым текстом.

   ⁵² Цитаты из стихотворения "Зарева" (1903) (I, 250-251).

   ⁵³ Цитата из стихотворения "Цусима" (1905) (I, 253).

   ⁵⁴ Здесь заканчивается первый лист текста, находящийся в фонде Вяч. Иванова (No 203, л. 57).

   ⁵⁵ Цитата из стихотворения "Озимь" (1904) (I, 251).

   ⁵⁶ Аллюзия на мысль Ф. Ницше, см.: "Самые тихие слова суть именно те, которые вызывают бурю" (Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. Пер. Ю. М. Антоновского. СПб., 1900. С. 281).

   ⁵⁷ Король Генрих IV обещал каждому французу курицу к обеду.

   ⁵⁸ Здесь заканчиваются второй и третий листы (того же формата, что и лист первый), находящиеся в составе фонда Ф. Сологуба, куда попали, видимо, из бумаг Ал. Н. Чеботаревской (ИРЛИ, ф. 289, дополн. поступления).

   ⁵⁹ Конец четвертого листа текста в фонде Вяч. Иванова (No 203, л. 3).

   ⁶⁰ ИРЛИ, ф. 289 (дополн. поступления). Со стр. 44 сборника статей Иванова "По звездам" (СПб., 1909) начинается концептуальная часть статьи "Копье Афины" (1904), посвященная типологии искусств.

   ⁶¹ В отчете о деятельности Театрального отдела Наркомпроса (ТЕО) (за 1919 г.) шла речь даже о книге под названием "О Всенародном. Действе" (No 219, л. 5), см.: План изданий Историко-теоретической секции// Вестник театра. 1919. No 47. С. 14.

   ⁶² См. предисловие Вяч. Иванова в кн.: Роллан Р. Народный театр. Пг.; М., 1919. С. VII-XIV.

   ⁶³ См.: Иванов Вяч. К вопросу об организации творческих сил народного коллектива в области художественного действа // Вестник театра. 1919. No 26 (автограф-No 147).

   ⁶⁴ См.: Вестник театра. 1919. No 27. С. 3.

   ⁶⁵ См.: 1-й Всероссийский съезд по рабоче-крестьянскому театру. 17-26 ноября 1919 года. М., 1920. С. 1-2. Иванов выступал на съезде трижды.

   ⁶⁶ Опубликовано по другому автографу Д. Мальмстадом в кн.: Иванова Лидия. Воспоминания. Книга об отце. Paris, 1990. С. 80-81. Вероятно, стихотворение написано по поводу ухода О. Д. Каменевой с поста председателя ТЕО в июле 1919 г.

   ⁶⁷ Частично опубликовано в кн.: Лавров А. В. Материалы Андрея Белого в Рукописном отделе Пушкинского Дома//Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома на 1979 год. Л., 1981. С. 56.

   ⁶⁸ Некоторые из них опубликованы, см.: Иванов Вячеслав. Письма к Ф. Сологубу и Ан. Н. Чеботаревской. Публ. А. В. Лаврова // Ежегодник Рукописного отдела на 1974 год. Л., 1976. С. 136-150.

   ⁶⁹ ИРЛИ, ф. 189, No 93 (охватывают период с 1903 по 1921 г.; готовятся к печати).

   ⁷⁰ ИРЛИ, ф. 135; No 331.

   ⁷¹ См.: Переписка Вяч. Иванова с С. А. Венгеровым. Публикация О. А. Кузнецовой//Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома на 1990 год. СПб., 1993. С. 72-100.

   ⁷² ИРЛИ, ф. 474, No 144, л. 1. См.: Эрберг Конст. (Сюннерберг К- ?.). Воспоминания. Публ. С. С. Гречишкина и А. В. Лаврова // Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома на 1977 год. Л., 1979. С. 128-134. Имеется в виду лекция под названием "Пути и цели современного искусства", легшая в основу статьи Иванова "О веселом ремесле и умном веселии" (вошла в сборник статей "По звездам", см.: III, 61-77). Лекция упоминается в статье Д. В. Философова "Дела домашние" (Товарищ. 1907. No 379. 23 сентября. С. 3); о ее роли в развернувшейся весной 1907 г. полемике о "мистическом анархизме" см. нашу статью "Неопубликованные материалы Вяч. Иванова по поводу полемики о "мистическом анархизме"" (Лица. Биографический альманах. М.; СПб., 1993. Вып. 3. С. 468).

   ⁷³ ИРЛИ, ф. 94, No 76. Письмо обозначено Ивановым под No 3; письма, пронумерованные соответственно как 2-е и 4-е, находятся в ГБЛ (ф. 109, карт. 10, No 2).

   ⁷⁴ ИРЛИ, ф. 185, оп. 1, No 560. В "Ежемесячном журнале для всех" (1906. No 4. С. 194) появилось стихотворение Иванова "Все, чем жадно жило ты..."; под заглавием "Assai palpitasti" оно вошло в "Cor Ardens" (II, 232).

   ⁷⁵ Вошло в "Свет вечерний" в составе цикла "Ее дочери" (III, 521).

   ⁷⁶ Гнесин ?. ?. (1883-1957) - композитор, теоретик и практик музыкальной декламации, участвовал в собраниях на "башне" (см.: Гнесин ?. ?. Страницы из воспоминаний // Гнесин ?. ?. Статьи. Воспоминания. Материалы. М., 1961. С. 140, 149-150). В письме к Иванову от 27 февраля 1912 г. Гнесин писал: "...я в полном восторге от Ваших стихотворений в сборнике "Cor Ardens". Написал уже музыку (хотя еще не отделал) к стихотворениям "Под березой" и "Ad Lydiam" и, вероятно, еще напишу ряд вещей на Ваши стихи" (ГБЛ, ф. 109, карт. 16, No 26, л. 1). Кроме упомянутых стихотворений, Гнесин написал музыку к циклу "Rosarium", к стихотворению "Мертвая царевна", к ряду стихотворений из сборника "Эрос", к некоторым переводам из Сафо.

   ⁷⁷ ИРЛИ, ф. 94, No 54.

   ⁷⁸ ИРЛИ, ф. 264, No 143. См.: Бальмонт К. Он и Она. Венок сонетов // Русская мысль. 1917. Кн. VII, VIII. С. 173-179.

   ⁷⁹ ИРЛИ, ф. 627, оп. 4, No 886.

   ⁸⁰ Евлахов стал профессором Бакинского университета по рекомендации Иванова. См.: Котрелев Н. В. Вяч. Иванов - профессор Бакинского университета//Ученые записки Тартуского гос. университета. 1968. Вып. 209. С. 329-330.

   ⁸¹ ИРЛИ, ф. 680, No 25, л. 4.

   ⁸² ИРЛИ. ф. 387. No 168.