Каченовский Михаил Трофимович - История Российской Империи в царствование Петра Великого, сочиненная Вольтером

  

  

   Въ первыхъ годахъ царствован³я Императрицы Елисаветы Вольтеръ задумалъ сочинялъ Истор³ю Петра Великаго. Въ письмѣ къ Дал³ону, Французсуому при С. Петербургскомъ Дворѣ Министру, мимоходомъ упомянувъ о щедрости Росс³ской Государыни, онъ изъявилъ желан³е свое имѣть подробныя записки о дѣян³яхъ Петра I, и обѣщался воздвигнуть памятникъ славѣ сего Монарха. Тогда уже вышло нѣсколько издан³й Генр³ады; Истор³я Карла XII доставила уже Вольтеру титло Французскаго Квинта Курц³я; слѣдственно онъ могъ смѣло вступать въ подряды на сооружен³е памятниковъ, имѣя по себѣ столь благонадежныя, поручительства. Не смотря на то, Канцлеръ Графъ Безстужевъ думалъ иначе; онъ между прочимъ замѣтилъ на письмѣ, сообщенномъ ему отъ Дал³она, что лучше поручить сей трудъ Академ³и Наукъ, нежели удостоить онымъ иностранца. Обстоятельства перемѣнились, и Вольтеръ получилъ отъ Шувалова требуемыя записки и матер³алы.

   Сооруженный Вольтеромъ памятникъ скоро началъ валиться. Всѣ вознегодовали и вина пала на Миллера, которому поручено было снабдить Вольтера записками и которой будто бы послалъ къ нему переводы самые невѣрные и неполные. Левекъ, соотчичь нашего Историка, пишетъ, что умышленно отправлены къ Вольтеру худые матер³алы, и что Нѣмецъ (Миллеръ), на котораго возложено было с³е препоручен³е, самъ сбирался писать Истор³ю Петра Великаго. Защищен³е Левеково несправедливо: послѣ Вольтеръ самъ признался, что ему трудновато показалось разбирать и приводить въ порядокъ грубые матер³алы, и что онъ, не пользовавшись, отдалъ ихъ въ одну публичную библ³отеку, вѣроятно въ Женевскую.

   Другое важное неудобство состояло въ томъ; что сочиняя Истор³ю Петра Великаго по желан³ю самаго Правительства, Вольтеръ не могъ уже съ такою откровенност³ю разсуждать о свойствахъ и дѣян³яхъ сего Монарха, какъ изъяснялся о томъ въ Истор³и Карла Х²I. По сей-то причинѣ и книгу свою назвалъ онъ Истор³ею не Петра Великаго, но Росс³и, въ царствован³е Петра Великаго. Будучи весьма недоволенъ своимъ сочинен³емъ, Вольтеръ написалъ къ Шувалову : "я велю вырѣзать на гробницѣ своей надпись: здѣсь лежитъ человѣкъ, которой хотѣлъ сочинить Истор³ю Петра Великаго."

   Надобно быть слѣпымъ и закоренѣлымъ почитателемъ Вольтера, чтобы плѣняться свѣдѣн³ями его отечественной нашей Истор³и. Наслышавшись на напримѣръ о славномъ его Опытѣ о нравахъ и духѣ народовъ, кто бы чаялъ найти въ немъ нелѣпости, которыми начинается XLIII глава въ III томѣ, и которыя нарочно предлагаемъ здѣсь для образчика? "Москов³я, или лучше сказать З³ов³я, начала нѣсколько познавать Христ³янскую вѣру при концѣ десятаго вѣка Женщинамъ суждено перемѣнять вѣру въ государствахъ. Сестра Императоровъ Васил³я и Константина, сочетавшись съ Великимъ Княземъ Московскимъ, по имени Володимеромъ, убѣдила своего супруга окреститься. Москвитяне, хотя невольники; своего Государя, не вдругъ послѣдовали его примѣру; притомъ же въ тѣ времена невѣжества они заимствовали отъ Греческихъ обрядовъ одно только суевѣр³е. Въ прочемъ Князья Московск³е тогда еще не назывались царями (czars, ou tsars, ou tchards); они приняли сей титулъ не прежде какъ сдѣлавшись обладателями странъ, находящихся въ сторонѣ Казани и принадлежавшихъ царямъ. Слово с³е взято съ Персидскаго языка; въ Славянской Библ³и король Давидъ называется царемъ Давидомъ." Въ ХХХ²Х главѣ Вольтеръ пустословитъ: "какъ бы то ни было, Анна, дочь нѣкоего Ярослава неизвѣстнаго Князя какой то Росс³и, была Королевою Франц³и." Неизвѣстнымъ называетъ Вольтеръ законодателя Ярослава, который почти со всѣми Государями сопряженъ былъ узами крови. Сестра его Мар³я была въ супружествѣ за Казимиромъ Польскимъ; старш³й сынъ его, Владим³ръ, женатъ былъ на дочери Гаральда, бывшаго потомъ Королемъ Англ³йскимъ; трет³й сынъ его, Святославъ, имѣлъ за собою Графиню Штадтскую, сестру владѣтельнаго Епископа Трирскаго Бурхарда; четвертый сынъ его, Всеволодъ, женатъ былъ на дщери Императора Константина Мономаха; первая дщерь Ярослава была выдана за Короля Норвежскаго, a третья за Андрея Короля Венгерскаго.

   Вознамѣрившись изобразить картину Росс³и въ царствован³е Петра I, и дѣян³я сего Великаго Монарха, надлежало въ особомъ вступлен³и дать читателямъ понят³я о началѣ и происхожден³и народа; представимъ главныя перемѣны въ государствѣ, открыть причины возвышен³я и упадка, показать въ какомъ состоян³и до того времени были нравы, обычаи, вѣра, законы, правлен³е, народное богатство, промыслы. Какъ же могъ Вольтеръ исполнишь столь важное и необходимое требован³е, незапасшись достаточными свѣдѣн³ями? Росс³я была страна варварская; Петръ просвѣтилъ ее: вотъ все, что иностранцамъ извѣстно о нашемъ отечествѣ; вотъ главная мысль, котораго они прикрываютъ собственное свое невѣжество, и которую всякой изъ нихъ распространяетъ по своему благоразсужден³ю. Напрасно станете спрашивать y нихъ: как³я были взаимныя отношен³я между сослов³ями государства? как³я были обязанности ихъ относительно къ престолу? какъ назывались чины воинск³е и гражданск³е? какъ управлялась такая огромная машина? какими пружинами двигались всѣ части, сосшавляющ³я оную? Историкъ государства, около тысячи лѣтъ существующаго на великомъ пространствѣ земнаго шара, не можетъ отговариваться невѣден³емъ, когда уцѣлѣвш³е памятники даютъ способы сдѣлать обо всемъ томъ справедливыя заключен³я.

   Вольтерово предислов³е, которое назвалъ онъ историческимъ и критическимъ, приличнѣе было бы назвать шутовскимъ. Сочинитель, по обыкновен³ю своему, умышленно смѣшитъ читателей и ругаетъ ненавистныхъ ему критиковъ. Вступлен³е наполнено ошибками. Первымъ писателемъ, познакомившимъ иностранцевъ съ Москвой, Вольтеръ почитаетъ Олеар³я, a объ Герберштейнѣ, по видимому, онъ и неслыхивалъ. Жители Украйны, козаки, по мнѣн³ю Вольтера, суть смѣсь древнихъ народовъ: Рокселановъ, Сарматовъ и Татаръ; они были сперва язычники и магометане; находясь подъ игомъ Польши, они окрестились въ Христ³янскую вѣру (стр. 80) Римскаго исповѣдан³я, и съ тѣхъ поръ, какъ достались Росс³и, принадлежатъ къ церкви Греческаго исповѣдан³я. Черезъ нѣсколько страницъ (124), тотъ же Вольтеръ говоритъ совсѣмъ уже другое принят³и Христ³янской вѣры. Когда Великая Княгиня Ольга окрестилась въ Константинополѣ, то Императоръ ²оаннъ Цимисх³й на упустилъ въ нее влюбиться!! Всѣмъ извѣстно, что Ольга принята и угощаема была Константиномъ Багрянороднымъ и его супругою; и что Цимисх³й тогда еще не былъ Императоромъ. У Вольтера написано: "Владим³ръ, рожденный отъ наложницы, убивъ брата своего, чтобы царствовать, искалъ союза съ Императоромъ Константинопольскимъ Васил³емъ, и получилъ его не иначе, какъ обѣщавшись окрѣститься. Въ с³е то время, то есть въ 987 году, Греческая вѣра начала дѣйствительно утверждаться въ Росс³и. Патр³архъ Константинопольск³й, по имени Хрисоверхъ, послалъ Епископа окрестить Владим³ра, желая присоединить къ Духовной своей области и с³ю часть свѣта." Въ сихъ немногихъ строчкахъ вмѣщено полдесятка ошибокъ; но въ нихъ есть и правда. Въ переводъ сокращено: "Владим³ръ распространилъ ее (вѣру) во всемъ тогда извѣстномъ государствѣ." Мы думаемъ, что Г. переводчикъ воленъ былъ прибавлять свои замѣчан³я; но для чего выбрасывать подлинныя слова Историка, a особливо въ такой книгѣ, которая доказываетъ невѣжество сочинителя и болѣе почти ни къ чему не служитъ? Тотъ переводъ хорошъ, которой замѣняетъ намъ автора, и при которомъ нѣтъ надобности справляться съ подлинникомъ. Но мы угадываемъ, что тутъ виноватъ не переводчикъ...

   Вольтеръ насчиталъ (стр. 128) только двѣ тысячи душъ мужескаго пола. составляющихъ раскольничью секту, которая, говоритъ онъ, установлена въ XII столѣт³и, нѣкоторыми набожными, имѣвшими свѣдѣн³е о Новомъ Завѣтѣ. Не зная, что скоро по вступлен³и Владим³ра Мономаха на престолъ Великокняжеск³й всѣ Жиды высланы изъ Русскихъ областей, онъ смѣло утверждаетъ (стр. 131), что Жиды никогда не имѣли заведен³й въ Росс³и, какъ въ другихъ Европейскихъ государствахъ.

   Вообще книга с³я написана весьма невѣрно. Вольтеръ на каждомъ шагѣ спотыкается, погрѣшая то въ хронолог³и, то въ Географ³и, то въ описан³и не только подробностей, но и главныхъ произшеств³й; a что всего хуже, онъ писалъ не какъ безпристрастный философъ, но какъ Французъ, погрязш³й въ предразсудкахъ о невѣжествѣ и недостоинствѣ Русскихъ, которыхъ по его описан³ямъ можно почесть настоящими дикарями. Главы двѣ или три читать пр³ятно; но надобно уже забыть, что читаешь Истор³ю.

   На слогъ нашего переводчика грѣшно пожаловаться. Онъ довольно хорошъ, несмотря на нѣкоторыя неисправности, отъ которыхъ остеречься весьма трудно. Жаль, что въ семъ издан³и почти на каждой страницѣ опечатки. Хозяинъ типограф³и долженъ стараться о чистотѣ книги едва ли не болѣе самаго автора. Истор³я, въ Русскомъ переводѣ, раздѣляется на двѣ части, или на четыре книжки. Вторая часть еще не вышла.