Главная » Книги

Розанов Василий Васильевич - Об отлучении гр. Л. Н. Толстого от Церкви

Розанов Василий Васильевич - Об отлучении гр. Л. Н. Толстого от Церкви


  

В. В. РОЗАНОВ

Об отлучении гр. Л. Н. Толстого от Церкви (1902-1906)

  
   Акт Синода относительно Толстого я считаю невозможным теоретически, а потому и в действительности как бы не составившимся вовсе. Это по следующим причинам. "Similia similibus expelitur" ("подобное подобным изгоняется") - равно в органической и духовной природе. Нельзя алгебру опровергать стихами Пушкина, а стихи Пушкина нельзя критиковать алгебраически. - Синод может быть святым и, вероятно, праведен по личностям, его составляющим: но нужно же всмотреться во все его учреждения, в рождение его и историю, в механизм его устройства, в смысле вызова епископов заседающих, и в самый процесс заседания, и, наконец, в постоянные двухвековые темы его суждений, чтобы понять, что это есть строгое, точное, так сказать, алгебраическое учреждение, без всякой собственной души в нем, волнения, совести, свободы - непременных элементов религиозности. Синод не есть религиозное учреждение, почти не есть, очень мало есть. И не имеет ни традиций, ни форм, никаких способов религиозное религиозно судить. Отсюда прозаичность бумажки о Толстом, им выпущенной: Синод не умеет религиозно говорить. Митрополит Антоний в ответном письме графине Толстой не назвал Синод "Святейшим", что тогда же меня поразило как правда, как пример невозможности употребить сей эпитет в языке неофициальном, серьезном, частном, сердечном. Синод, не говоря о лицах, а говоря об учреждении, не имеет сердца и вообще никаких признаков личного и живого и свободного существа. А Бог - личен, жив, свободен, - и от Бога и именем Божиим что-нибудь сказать Синод просто не может, не умеет, не имеет формы по отсутствию в самом нем "образа и подобия Божия". Между тем Толстой, при полной наличности ужасных и преступных его заблуждений, ошибок и дерзких слов, есть огромное религиозное явление, может быть - величайший феномен религиозной русской истории за 19-й век, хотя и искаженный. Но дуб, криво выросший, есть дуб, и не его судить механически-формальному учреждению, которое никак не выросло, а сделано человеческими руками (Петр Великий с серией последующих распоряжений). Посему Синод явно не умеет подойти к данной теме, долго остерегался подойти и сделал, может быть, роковой для русского религиозного сознания шаг - подойдя. Акт этот потряс веру русскую более, чем учение Толстого. "А, так вот в чем наша вера", могли воскликнуть русские в параллель толстовской "В чем моя вера". Там у Толстого - тоска, мучения, годы размышлений, Ново страдание, Иова буря против Бога. Даже бесы видели Иисуса и трепетали, но Синод вовсе не видел никакого Иисуса и похож на рожденных до Христа: ни мучений, ни слез, ничего, а только способность написать "бумагу", какую мог бы по стилю и содержанию написать каждый учитель семинарии или гимназии. Толстой - как бес перед Иисусом (допустим), но поступок Синода просто есть решение византийского или римского юрисконсульта, до рождения Христа высказанное: до такой степени в характере и методе и тоне его не отражается ничего христианского.
   Толстой написал: "Чем люди живы". Он как бы видел Ангела у мужика1; я настаиваю на слове "видел": густота размышлений уплотнилась до осязательности того образа. Скажите: какие "видения" видел когда-либо Синод? Никаких. Покажите мне "знамения" Синода - ибо верующие требуют "знамений", когда философы спрашивают "доказательств". У Синода есть доказательства, а вот "знамений" - нет; и он в одной части есть административное учреждение, а в другой - философская академия, без всякого "помазания". Вот, в самом деле, еще термин: каждый из членов Синода - помазан, но ведь не каждый отдельный член Синода судил Толстого от себя и за себя, а судило учреждение, которое ни на коллективные суждения, ни на коллективные решения помазания не имеет.
   Все это чувствовали, и все остались холодны к решению, безотчетно чувствуя, что в нем нет ни святости, ни религиозности, а исключительно светскость, мирской характер.
   Это - мирское дело, только совершенное не мирянами.
  
   1902 г.
  
   P. S. Толстого могла бы осудить, "отлучить от Церкви" толпа закричавших мужиков, баб, - веру и даже "суеверия" которых он оскорбил. Пусть и "суеверия", но под ними века, кровь и умиление. Я хочу сказать, что "отлучение" понимаю и даже допускаю (ведь отлучение - "от себя" только, от верующих, без универсального тезиса): но нужны эти воспламененные лица, горячо дышащие груди, поднятые руки, загоревшиеся глаза. Нужно "с кровью" оторвать такое явление, такого человека от своей груди, от народной груди; а вот "крови"-то мы и не видели, а только бумагу и номер. Это кощунство, а не серьезный факт; и менее всего - факт "церковной жизни". Отлучение было а-экклезиастично, внецерковно.
  

КОММЕНТАРИИ

  
   Доклад на третьем заседании Философско-религиозного общества, превращенный в заметку, которая вошла во второй том книги "Около церковных стен" (1906). Заметка включена в комментарий современного издания брошюры В. В. Розанова "Л. Н. Толстой и Русская Церковь" (1911) Е. В. Барабановым: Розанов В. В. Сочинения: В 2-х т. Т. 1: Религия и культура, М., 1990. С. 619-621. Воспроизводится по этому изданию.
   1 Он как бы видел Ангела у мужика... - Розанов очень точно определил позицию Толстого: мужик для него - воплощение точки зрения внеконкурентной правды; он наделен даром распознавания лжи, различения дурного и хорошего, как и ребенок, также приближенный в силу этих качеств к ангельскому чину.
  

Другие авторы
  • Михайлов Михаил Ларионович
  • Башуцкий Александр Павлович
  • Станюкович Константин Михайлович
  • Багрицкий Эдуард Георгиевич
  • Благой Д.
  • Ницше Фридрих
  • Жуковская Екатерина Ивановна
  • Батюшков Федор Дмитриевич
  • Толстая Софья Андреевна
  • Карлин М. А.
  • Другие произведения
  • Лачинова Прасковья Александровна - П. А. Лачинова: биографическая справка
  • Мережковский Дмитрий Сергеевич - Дон-Кихот
  • Брик Осип Максимович - О. М. Брик: биографическая справка
  • Гримм Эрвин Давидович - Э. Д. Гримм: биографическая справка
  • Стасов Владимир Васильевич - Слово современника в ответ на два изречения цукунфтистов
  • Осипович-Новодворский Андрей Осипович - Сувенир
  • Гончаров Иван Александрович - Письма столичного друга к провинциальному жениху
  • Пушкин Александр Сергеевич - О. Холмская. Пушкин и переводческие дискуссии пушкинской поры
  • Катков Михаил Никифорович - Кое-что о прогрессе
  • Горчаков Михаил Иванович - Соборы церковные
  • Категория: Книги | Добавил: Ash (11.11.2012)
    Просмотров: 368 | Рейтинг: 0.0/0
    Всего комментариев: 0
    Имя *:
    Email *:
    Код *:
    Форма входа