Белинский Виссарион Григорьевич - (Россия до Петра Великого)

ие еще А. И. Герцен - см.: Герцен, т. IX, с. 137). Характерно, что указанная статья Шевырева вызвала недовольство К. С. Аксакова (см.: ЛН, т. 56, с. 151).

   ¹⁵ Из стихотворения С. С. Боброва "Столетняя песнь, иль Торжество осьмогонадесять века России" (1801); перефразированные строки этого произведения:

  

   Но твердь иное предвещала;

   Тогда Россия в мрачный век

   В своей полнощи исчезала.

   "Да будет Петр!" - Бог свыше рек;

   И бысть в России Солнца свет, -

  

   взяты в эпиграф ко второй части статьи. См.: "Поэты 1790-1810-х годов". Л., "Советский писатель", 1971, с. 94.

   ¹⁶ Сравнение Ивана Грозного с Людовиком XI принадлежит Н. М. Карамзину (см. его "Историю государства Российского", т. IX. СПб., 1821, с. 438-439).

   ¹⁷ Критик в полемических целях контаминирует тезисы двух статей, опубликованных в "Москвитянине", No 1 за 1841 г. В статье М. П. Погодина "Петр Великий" говорилось о необходимости петровских преобразований в его эпоху, а в статье С. П. Шевырева "Взгляд русского на современное образование Европы" содержалось утверждение о глубоком кризисе европейской цивилизации.

   ¹⁸ Фраза, заключенная в кавычки, не является цитатой из Корана; но, по мнению критика, в ней выражена суть фаталистического мировоззрения восточных народов.

   ¹⁹ Критик цитирует - в несколько измененном виде - формулу из Корана: см. сура 9, ст. 130 (129); сура 27, ст. 26 (26); намаз - мусульманская молитва, совершаемая пять раз в сутки.

   ²⁰ Фалака - деревянный столб с отверстиями, сквозь которые продевалась веревка, крепящая ноги человека к этому столбу; в таком положении преступник получал удары палками.

   ²¹ Цитата из "Деяний Святых Апостолов", гл. 17, ст. 23: "...Я нашел и жертвенник, на котором написано "неведомому богу"".

   ²² По легенде, Горации и Куриации - знатные роды, соперничавшие друг с другом в древнейший, так называемый царский период истории Рима (VI в. до н. э.). Юстиниан I - византийский император, при котором был создан наиболее полный свод правовых норм - "Кодекс Юстиниана".

   ²³ Речь идет о профессоре Александровского университета в Гельсингфорсе С. В. Соловьеве.

   ²⁴ О судьбе и странствиях Г. К. Котошихина см.: А. И. Маркевич. Г. К. Котошихин и его сочинение о московском государстве в половине XVII века. Одесса, 1895.

   ²⁵ См.: И. А. Желябужский. Записки с 1682 по 2 июля 1709. СПб., 1840.

   ²⁶ Об эпиграфе см. примеч. 15. В автографе вторым эпиграфом к статье были "Стансы" Пушкина ("Начало славных дел Петра <...> На троне вечный был работник), зачеркнутые Белинским.

   Апологетическое отношение к деятельности Петра I у Белинского сложилось в конце 30-х гг. Собираясь в столицу (осенью 1839 г.), он уже "глубоко благоговел перед реформою Петра I и оправдывал ее во всех ее крайностях. Петербург поэтому еще особенно привлекал его..." (Панаев, с. 192). Стремление же осмыслить петровские преобразования в исторической перспективе непосредственно связано со спором о Москве и Петербурге как выразителях противоположных тенденций в русском общественном развитии, который состоялся около 20 января 1841 г. во время приезда в столицу Герцена и членов его московского кружка (см.: Ю. Оксман. Летопись жизни и творчества В. Г. Белинского. М., Гослитиздат, 1958, с. 279).

   ²⁷ В статье "Русская литература в 1840 году" критик, в частности, писал: "...должно радоваться даже самым ложным, но только независимым мыслям о великом поэте: они показывают потребность разумного сознания, которое всегда начинается отрицанием непосредственного знания, то есть знания по привычке или по преданию" (наст. изд., т. 3, с. 183).

   ²⁸ Крылатое выражение, восходящее к словам, приписываемым Аристотелю.

   ²⁹ Усеченная цитата из стихотворения М. Ю. Лермонтова "Родина" (1840):

  

   . . . . . . . . . . . . . . . . . .

   Ни слава, купленная кровью,

   Ни полный гордого доверия покой...

  

   ³⁰ Имеется в виду неоконченная эпическая поэма М. В. Ломоносова "Петр Великий" (1756-1761).

   ³¹ Имеются в виду "Петриада" (1812) А. Н. Грузинцева и "Петр Великий" (1810) С. А. Ширинского-Шихматова.

   ³² Критик имеет в виду некоторые суждения ранних славянофилов, еще не обнародованные в печати, но известные ему по личным беседам и пересказам знакомых. Так, осенью 1839 г., накануне отъезда критика в столицу, К. С. Аксаков, его друг и сподвижник по кружку Н. В. Станкевича и "Московскому наблюдателю", решительно оспаривал высокое мнение Белинского о Петре I и Петербурге. "Хотя еще он, - писал о К. С. Аксакове И. И. Панаев, - не питал той непримиримой ненависти к Петру I, которая развилась в нем впоследствии, - но он и в это время уже не чувствовал к нему расположения..." (Панаев, с. 193). Можно предположить, что критик полемизирует именно с взглядами К. С. Аксакова, так как выход "Отечественных записок", No 6, с этой статьей (ц. р. 30 мая) почти совпал с разрывом их отношений, происшедшим в июне 1841 г. (см.: "Литературная мысль", вып. II. Пг., "Мысль", 1923, с. 180; Ю. Оксман. Летопись жизни и творчества В. Г. Белинского, с. 300).

   ³³ Имеется в виду прежде всего статья М. П. Погодина "Петр Великий" (см. примеч. 17), в которой автор излагает обвинения Петру I со стороны "новых судей", замечая, что "наука не может и не должна оставлять их без внимания" ("Москвитянин", 1841, No 1, с. 11).

   ³⁴ Сопоставление "всякого образованного человека" и неграмотного мужика, иллюстрирующее тезис критика о "национальном" и "народном", часто проводили и ранние славянофилы, - но, в отличие от Белинского, не в пользу первого. Исходя из того, что сельская община является единственным хранителем самобытных религиозных, нравственных и культурных начал русского народа, славянофилы были убеждены в безусловном превосходстве любого крестьянина, носителя коллективной идеологии "мiра", над личностью, утерявшей общинный дух (см.: К. С. Аксаков. Полн. собр. соч., т. 1, изд. 2-е. М., 1889, с. 26, 595-596 и др.).

   ³⁵ Представление о "субстанции" каждого народа (то есть некоей первосущности, управляющей и предусматривающей все его дальнейшее развитие) отражает тот же телеологический подход к истории, как и представлений об "абсолютной идее", выполняющей аналогичную функцию по отношению ко всему человечеству (см. преамбулу).

   ³⁶ Ср. относящееся к 1842 г. суждение Герцена: "...Петр увидел, что для России одно спасение - перестать быть русской..." (Герцен, т. II, с. 35; статья "Москва и Петербург").

   ³⁷ Имеется в виду стихотворение "Зимняя дорога" (1826),

   ³⁸ Критик цитирует "Домик в Коломне" (1830).

   ³⁹ Цитата из былины "Соловей Будимирович".

   ⁴⁰ Перефразированные слова Н. В. Гоголя из статьи "Несколько слов о Пушкине" (1832): "Он (Пушкин. - Ред.) при самом начале своем уже был национален, потому что истинная национальность состоит не в описании сарафана, но в самом духе народа" (Н. В. Гоголь. Полн. собр. соч., т. VIII. М., Изд-во АН СССР, 1952, с. 51).

   ⁴¹ Вторым подвигом Геракла, согласно мифу, явилось умерщвление Лернейской гидры.

   ⁴² Выражение "квасной патриотизм" впервые употребил П. А. Вяземский (см.: "Московский телеграф", 1827, ч. 15, отд. I, с. 232). Здесь под "квасными патриотами" критик подразумевает как авторов "Москвитянина", так и славянофилов, не проводя между ними различия (см. примеч. 14). Ценителем британского общественно-политического устройства был А. С. Хомяков, который, по воспоминанию Ап. Григорьева, "говорил часто, что Англия лучшее из существующих государств, а Россия лучшее из возможных..." (А. Григорьев. Соч., т. I. СПб., 1876, с. 486).

   ⁴³ Неточная цитата из монолога Фамусова ("Горе от ума", д. II, явл. 2):

  

   Вот то-то, все мы гордецы!

   Спросили бы, как делали отцы?

   Учились бы на старших глядя...

  

   ⁴⁴ В 1841 г. концепция русской литературы XVIII в. у критика еще не приобрела законченности. В статье же "Взгляд на русскую литературу 1846 года" оба направления в русской литературе XVIII в. - и тяготевшее "к действительности, к жизни, как она есть" (Сумароков), и стремившееся "к идеалу" (Ломоносов) - были признаны равноправными. О взглядах критика по этому вопросу см.: П. Н. Берков. Введение в изучение русской литературы XVIII века. Ч. I. Очерк литературной историографии XVIII века. Л., Изд-во ЛГУ, 1964, с. 55-67.

   ⁴⁵ Неточная цитата из монолога Фамусова ("Горе от ума", д. II, явл. 4):

  

   Как станешь представлять к крестишку ли, к местечку,

   Ну как не порадеть родному человечку!..

  

   ⁴⁶ Имеются в виду: первое сражение русской армии со шведской под Нарвой (1700 г.), закончившееся поражением русских, битва со шведами под Полтавой (1709 г.), в которой армия Карла XII была разгромлена, сражение с войсками Наполеона у Бородина (1812 г.), а также многочисленные победоносные войны России с Оттоманской Портой (Турцией) в течение XVIII - начала XIX века.

   ⁴⁷ Почти дословный пересказ строк из стихотворения А. С. Пушкина "Клеветникам России" (1831), в которых имеется в виду освобождение Европы от владычества Наполеона в результате войны 1812-1815 гг.:

  

   . . . . . . . . . . . . . . . . .

   За то ль, что в бездну повалили

   Мы тяготеющий над царствами кумир

   И нашей кровью искупили

   Европы вольность, честь и мир?..

  

   ⁴⁸ Неточная цитата из Евангелия от Матфея (гл. 12, ст. 30): "Кто не со мною, тот против меня; и кто не собирает со мною, тот расточает".

   ⁴⁹ Местное управление в феодальной России (примерно до середины XVI в.) строилось по принципу "кормления", который предусматривал взимание налогов с данной местности в пользу наместника.

   ⁵⁰ Эта точка зрения критика получила свое окончательное выражение в его зальцбруннском письме к Гоголю (1847 г.), в котором русский народ характеризовался как "глубоко атеистический". Противоположный взгляд исповедовали славянофилы, которые связывали великое предназначение России именно с непоколебимым православным сознанием народа (см., например: И. В. Киреевский. Полн. собр. соч., т. 1. М., 1911, с. 115-120).

   ⁵¹ С принятием христианства языческие традиции на Руси не исчезли вовсе.

   ⁵² Критик имеет в виду летописное сообщение, приводимое Н. М. Карамзиным: когда накануне крещения идол Перуна скинули в воду, суеверные язычники кричали: "видибай" (выплывай) (Н. М. Карамзин. История государства Российского, т. I. СПб., 1818, примеч., с. 179).

   ⁵³ На Земском соборе 1613 г. русским царем был избран шестнадцатилетний Михаил Федорович Романов; Петр I являлся его внуком.

   ⁵⁴ Цитата из третьей песни "Полтавы" (1828).

   ⁵⁵ Евангелие от Матфея (гл. 5, ст. 17).

   ⁵⁶ Белинский имеет в виду славянофилов, однако в данном случае он заблуждался; славянофилы не сокрушались по поводу уничтожения боярской аристократии, так как сами ее решительно осуждали (см., например: К. С. Аксаков. Записка о внутреннем состоянии России. - В сб.: Ранние славянофилы. М., 1910, с. 70). Другое дело, что славянофилы одним из пагубных следствий петровских преобразований считали отказ от созыва Земских соборов, которые олицетворяли для них "общественное мнение" русского народа.

   ⁵⁷ Слова из начальной формулы указов в допетровской России.

   ⁵⁸ См.: "Анекдоты, касающиеся до государя императора Петра Великого, собранные Иваном Голиковым", изд. 3-е. М., 1807, с. 215-237.

   ⁵⁹ Санкюлоты - наиболее радикально настроенные участники Великой французской революции (выходцы из беднейших слоев населения).

   ⁶⁰ М. В. Скопин-Шуйский - в возрасте немногим более двадцати лет - возглавлял русское войско, сражавшееся против отрядов Лжедмитрия I и поляков. В апреле 1609 г. произошло соединение его рати с союзным шведским отрядом, которым предводительствовал - тоже юный - Я. Делагарди. Оба военачальника очень сдружились, и когда в 1610 г. Скопин-Шуйский скончался, Делагарди оплакал его как родного. Через некоторое время после этого союз России и Швеции сменился их военным конфликтом.

   ⁶¹ В соответствии со своим представлением о безусловной необходимости укрепления единой центральной власти в России критик видел в средневековом Новгороде одно из серьезных препятствий этому процессу. Отказываясь рассматривать общественный строй Новгорода как республиканский и характеризуя его как "дерзкую вольность холопей", Белинский полемизирует с воззрениями таких историков, как Н. А. Полевой и Н. С. Арцыбашев. (До них очень идеализированный взгляд на новгородскую республику был присущ декабристам; по выражению К. Ф. Рылеева, подчинением Новгорода Москве были "задушены последние вспышки русской свободы".) В современной исторической науке Новгород определяется как аристократическая боярская республика.

   ⁶² Самсон - библейский герой, знаменитый своей силой.

   ⁶³ Победа русской армии над шведской у деревни Лесной (28 сентября 1708 г.) получила название "мать Полтавской баталии" (см. об этом: Н. Павленко. Петр Первый. М., "Молодая гвардия", 1975, с. 147).

   ⁶⁴ Иисус Навин - вождь кочевых еврейских племен в XIII в. до н. э.; по преданию, во время одного из сражений остановил на небе солнце и луну.

   ⁶⁵ См. в статье А. А. Бестужева-Марлинского "О романе Н. Полевого "Клятва при гробе господнем": "...за бороду, правда, он (русский барин. - Ред.) спорил долго, будто б она приросла у него к сердцу..." (А. А. Бестужев-Марлинский. Соч. в 2-х томах, т. 2. М., Гослитиздат, 1958, с. 586).

   ⁶⁶ Здесь: фанатики (первоначально: потомки Магомета).

   ⁶⁷ Неточная цитата из первой песни "Полтавы" (1828) А. С. Пушкина. 3-я строка: "Мужала с гением Петра"; 8-я строка: "Но в искушеньях долгой кары".

   ⁶⁸ Цитата из "Сказаний русского народа" И. П. Сахарова (изд. 3-е, т. I. СПб, 1841). Здесь и далее цитируется с мелкими неточностями.

   ⁶⁹ Неточная цитата из приведенной речи Ф. Л. Морошкина (см. с. 59).

   ⁷⁰ Цитата из "Сказаний русского народа" И. П. Сахарова, с. 232.