Тихомиров Павел Васильевич - Библиография. Новые книги по философии на русском языке

тк³е намеки на ихъ учен³я. Вмѣстѣ съ тѣмъ, критическ³я замѣчан³я, которыя Кюльпе присоединяетъ къ своему изложен³ю, всегда интересны и возбуждаютъ мысль, если-бы мы даже и не могли вполнѣ съ ними согласиться".

   То, что составляетъ достоинство книжки Кюльпе, т. е. ея малая величина, обусловливаетъ, съ другой стороны, и ея недостатки. Ограничиваясь характеристикой лишь болѣе или менѣе цѣльныхъ философскихъ системъ, авторъ оставилъ въ сторонѣ описан³е научнаго движен³я въ области отдѣльныхъ, такъ сказать, спец³альныхъ философскихъ наукъ: логики и теор³и познан³я, психолог³и, этики, философ³и природы. Хотя это ограничен³е сознательно введено авторомъ, однако справедливо указать, что работы именно въ этихъ спец³альныхъ отрасляхъ особенно цѣнны для современной эпохи, и потому безъ изложен³я ихъ нельзя дать полнаго понят³я объ успѣхахъ современной философ³и. Но если даже строго держаться поставленныхъ авторомъ предѣловъ темы, нѣкоторые пробѣлы изложен³я несомнѣнно должны были-бы быть пополнены, a именно введены характеристики эмпир³окритицизма Авенар³уса и имманентной философ³и (напр., Шуппе)" (стр. VII-ѴШ).

   Планъ книги очень простой. Четыремъ изображаемымъ ею направлен³ямъ современной нѣмецкой философ³и посвящены четыре главы (II-V). Имъ, въ качествѣ ²-ой главы, предшествуетъ введен³е, гдѣ авторъ говоритъ о своей задачѣ (§ 1, стр. 17 и слѣд.), объ отношен³и философ³и къ спец³альнымъ наукамъ (§ 2, стр. 20 сл.) и даетъ общую характеристику четырехъ разсматриваемыхъ имъ направлен³й - (§ 3). Въ качествѣ VI главы идетъ заключен³е, гдѣ даются выводы изъ предшествующаго анализа названныхъ выше философскихъ системъ (стр. 126-137).

   Въ качествѣ существеннаго положительнаго философскаго убѣжден³я автора надо отмѣтить по многимъ поводамъ высказываемую и развиваемую имъ мысль о необходимости тѣсной связи между философ³ей и наукой, - о томъ, что философ³я теперь, если не хочетъ стать фантазерствомъ и стоять но цѣнности своихъ утвержден³й на одномъ уровнѣ съ поэз³ей, должна непремѣнно быть научной. "Философ³я должна признать, говоритъ онъ въ одномъ мѣстѣ, что ея притязан³е на самостоятельное познан³е дѣйствительности изъ чистаго разума было заблужден³емъ, что нельзя позволять себѣ спекуляц³й, замѣняющихъ изслѣдован³е, нельзя позволять себѣ вмѣшательства въ области, которыми еще не вполнѣ овладѣло эмпирическое изслѣдован³е во всемъ своемъ всеоруж³и, и такой критики взглядовъ, которой мы не въ состоян³и провѣрить..... Современная философ³я дополняетъ спец³альныя науки при помощи теор³и познан³я и логики, при помощи метафизики, которая оформливаетъ и углубляетъ выводы спец³альныхъ наукъ, и при помощи изслѣдован³й, которыя производятся и проводятся въ духѣ и согласно методамъ спец³альныхъ наукъ. Въ этомъ троякомъ смыслѣ философ³я въ настоящее время соединяется со спец³альными науками для работы, которая направлена къ общей цѣли познан³я" (стр. 23). "Новый лозунгъ философ³и, читаемъ мы въ другомъ мѣстѣ, гласитъ: не мимо спец³альныхъ наукъ, a чрезъ нихъ. Познан³я спец³альныхъ наукъ являются, конечно, лишь осколками, но они въ тоже время являются и камнями, необходимыми для возведен³я великаго и обширнаго здан³я м³ровоззрѣн³я и жизнепониман³я, которое въ свою очередь можетъ предложить отдѣльной личности надежное убѣжище и которому можно довѣриться во всякую минуту нужды и опасности" (стр. 25).

   Изъ разсматриваемыхъ имъ философскихъ направлен³й Кюльпе подробнѣе всего останавливается на идеализмѣ (стр. 76-128) и позитивизмѣ (стр. 30-50). Основан³емъ для этого являются, съ одной стороны, ихъ крупная историческая роль, a съ другой, его убѣжден³е, что они ближе всего подходятъ къ типу научной философ³и. "Оба эти направлен³я, говоритъ онъ, занимаютъ главное мѣсто въ современномъ философскомъ движен³и и прекрасно уживаются рядомъ, если оставитъ въ сторонѣ антиметафизическую тенденц³ю позитивизма. Оба являются и стремятся быть научной философ³ей, которая относится отрицательно къ произвольной спекуляц³и, покоящейся исключительно на свободномъ и чистомъ мышлен³и. По нашему мнѣн³ю, такой научной философ³и принадлежитъ будущее. Только она въ состоян³и удовлетворить требован³ямъ, охарактеризованнымъ нами во вступлен³и, расширять свѣтлое царство познан³я и усиливать блескъ лучей, разсѣевающихъ мракъ незнан³я. Только научной философ³и не грозитъ опасность превратиться въ блуждающ³й огонекъ, только она, осторожно освѣщая намъ путь, не попадетъ сама и не заведетъ насъ на зыбкую почву. Такой философ³и служатъ не тѣмъ, что клянутся авторитетами, не тѣмъ, что почитаютъ главу какой-нибудь школы, но безстрастнымъ изслѣдован³емъ и самостоятельной работой мышлен³я, стремящейся всѣ, даже самыя счастливыя идеи обратить въ нѣчто еще болѣе цѣнное основательнымъ изслѣдован³емъ и зрѣлымъ размышлен³емъ. И мою собственную задачу я видѣлъ не въ томъ, чтобы опредѣлять и сковывать мышлен³е моихъ слушателей и читателей, но въ томъ, чтобы ознакомить ихъ съ царящей въ настоящее время живой и заслуживающей вниман³я работой въ области философ³и и побудить такимъ образомъ къ самостоятельному-же мышлен³ю" (стр. 129).

   Переведена книга вполнѣ удовлетворительно.

   Мы очень охотно рекомендуемъ разсмотрѣнное сочинен³е Кюльпе всѣмъ занимающимся философ³ей, какъ весьма полезное и пр³ятное чтен³е.

  

  

  

   Настоящее издан³е сочинен³й покойнаго Николая Яковлевича Грота является осуществлен³емъ мысли, явившейся y психологическаго общества вскорѣ послѣ его смерти. Собственно говоря, желан³емъ психологическаго общества было выпустить полное собран³е сочинен³й покойнаго философа. Оно отъ этого желан³я, повидимому, не отказалось и доселѣ. Но, - какъ заявляетъ оно въ предислов³и къ настоящему сборнику, - "не видя къ тому возможности, оно воспользовалось представившейся возможностью издать, согласно плану самого автора, найденному въ его бумагахъ {"H. Я. распредѣлилъ въ немъ свои труды по слѣдующимъ отдѣламъ: I. Философ³я (Общ³я задачи). II. Истор³я философ³и. III. Психолог³я. IV. Этика и соц³олог³я. V. Статьи на разныя темы", Прим. псих. общ.}, хотя-бы всѣ разбросанныя по пер³одическимъ издан³ямъ работы Николая Яковлевича, на основан³и которыхъ читатель могъ-бы себѣ составить понят³е о послѣдовательномъ развит³и его философской мысли, о пройденномъ имъ умственномъ пути отъ позитивизма - къ идеализму" (стр. V-VI). Въ настоящ³й сборникъ вошли слѣдующ³я работы Н. Я.: 1) Философск³е этюды (A. A. Козлова). Критичесп³й очеркъ (стр. 1-27). 2) Философ³я, какъ вѣтвь искусства (стр. 27-31). 3). Отношен³е философ³и къ наукѣ и искусству (стр. 32-43). 4) Къ вопросу о критер³яхъ истины. Возможность научнаго оправдан³я наивнаго реализма (стр. 43-64). 5) Къ вопросу о классификац³и наукъ (стр. 65-122). 6) Къ вопросу объ истинныхъ задачахъ философ³и (122-145). 7) О направлен³яхъ и задачахъ моей философ³и (по поводу статьи Арх³епископа Никанора) (стр. 46- 161). 8) Значен³е чувства въ познан³яхъ и дѣятельности человѣка (стр. 162 187). 9) Дополнен³е къ предыдущей статьѣ (стр. 187-194). 10) Что такое метафизика (стр. 194 211)? 11) Критическая замѣтка о книгѣ Л. Лопатина (стр. 212- 220). 12) О времени. Критическое изслѣдован³е (стр. 220-313). Работы эти, очевидно, образуютъ, по собственному плану Н. Я-ча, первый отдѣлъ его трудовъ. Изъ нихъ наибольш³й положительный философск³й интересъ представляетъ послѣдняя и самая крупная - "о времени", направленная главнымъ образомъ противъ Кантовой теор³и времени. Этой своей работѣ Н. Я. придавалъ очень большое значен³е для установки и разрѣшен³я истинныхъ задачъ психолог³и и метафизики. По его мнѣн³ю "всѣ важнѣйш³я недоразумѣн³я современной философской мысли зиждутся на непониман³и коренного и ничѣмъ не устранимаго противорѣч³я въ учен³и Канта о времени" (стр. 223). Обширность притязан³й автора, въ связи съ солидной научно-критической постановкой и разработкой имъ своей задачи, дѣлаетъ эту работу необходимой для всякаго занимающагося какъ спец³ально вопросомъ о времени, такъ и общими вопросами о задачахъ философ³и. Ироч³я помѣщенныя въ настоящемъ сборникѣ статьи относятся преимущественно къ положительной и критической установкѣ предмета, задачъ и методовъ философ³и. Онѣ, - помимо того историческаго интереса, что знакомятъ съ ходомъ философскаго развит³я Грота, - могутъ имѣть немалое и образовательное значен³е. Пережить вмѣстѣ съ высокодаровитой и превосходно образованной личностью весь ходъ ея тревожныхъ искан³й истины въ высшей степени поучительно и полезно для всякаго начинающаго философа. Грота характеризуютъ, какъ мыслителя, который "дважды сдѣлался своимъ собственнымъ антиподомъ": "онъ началъ позитивизмомъ, чтобы перейти къ идеалистической метафизикѣ, и покинулъ метафизику, чтобы отчасти снова возвратиться къ прежнему позитивизму"; такимъ образомъ, "онъ шелъ въ своемъ развит³и не по прямой лин³и, a по окружности" {Характеристика проф. П. П. Соколова - въ предпосланномъ настоящему сборнику очеркѣ: "Философск³е взгляды и научная дѣятельность Н. Я. Грота" (стр. LXLVIII).}. A чѣмъ-бы онъ кончилъ, - неизвѣстно. Этотъ своеобразный путь можетъ служить нагляднымъ и очень выразительнымъ предостережен³емъ противъ всякой односторонне-догматической переоцѣнки тѣхъ или иныхъ философскихъ направлен³й. Если возможенъ безъ внутренняго противорѣч³я и душевнаго разлада переходъ огь одного изъ оспаривающихъ другъ друга философскихъ направлен³й къ другому и обратно (а Гротъ никогда не чувствовалъ такого противорѣч³я и разлада), то, значитъ, сами эти направлен³я - отнюдь не так³я исключительныя и тѣмъ болѣе не окончательныя точки зрѣн³я, какими иногда ихъ выставляютъ въ пылу полемики ихъ горяч³е приверженцы. Читая Грота, скорѣе и живѣе всего чувствуешь относительность всѣхъ человѣческихъ мнѣн³й и научаешься цѣнить ту частичную и условную правду, какая, несомнѣнно, есть въ каждомъ изъ нихъ. Съ этой точки зрѣн³я мы особенно горячо рекомендуемъ его сочинен³я для чтен³я начинающимъ свое философское образован³е. Легк³й и изящный языкъ этихъ сочинен³й не дастъ имъ почувствовать многихъ трудностей самаго предмета, нерѣдко отпугивающихъ читателей отъ философ³и. A если это чтен³е, кромѣ того, за страхуетъ ихъ отъ догматизма, то это будетъ истинно философскимъ пр³обрѣтен³емъ, особенно цѣннымъ при самомъ началѣ занят³й философ³ей.

   Разсматриваемому сборнику предпосланы двѣ больш³я статьи - В. И. Шенрока и П. П. Соколова. Первая содержитъ очень тепло, живо и интересно написанный б³ографическ³й очеркъ (стр. IX-LXVI), a вторая, - какъ справедливо говорится въ предислов³и отъ Московскаго психологическаго общества, - "служитъ лучшимъ введен³емъ къ философскимъ трудамъ Н. Я. Грота и незамѣнимымъ руководствомъ для читателя, помогая ему въ оцѣнкѣ произведен³й, относящихся къ различнымъ пер³одамъ дѣятельности Н. Я-ча, и отражающихъ различныя, измѣнявш³яся его точки зрѣн³я" (стр. LXVII-С²Ѵ) {Въ болѣе подробномъ видѣ, - въ формѣ критическаго обзора трудовъ Грота, - статья эта была напечатана сначала въ "Богословскомъ Вѣстникѣ" подъ заглав³емъ: "Философск³й скиталецъ. Памяти Н. Я. Грота" (1899 г. ³юнь - ³юль, ноябрь - декабрь).}.

   Издана книга очень хорошо.

   Въ заключен³е намъ остается только пожелать, чтобы въ подобномъ-же издан³и появились поскорѣе и остальные труды Н. Я. Грота.