Герцен Александр Иванович - О развитии революционных идей в России

ecie aeternitatis {с точки зрения вечности (лат.).- Ред.}. Философия сделалась земной религией, религией без небес, логическим монастырем, куда бежали от мира, чтобы погрузиться в абстракции, худшим видом христианства и дуализма. Эти взгляды убивали в человеке стремление к борьбе, а какое же еще есть средство разрешить противоречие между идеей и действительностью, как не борьба? Года два Белинский писал в этом духе, а затем ужаснулся своего заблуждения и со всем свойственным ему прямодушием признался в нем. С этого времени начинается собственная деятельность Белинского (1840-48). Тогда он взял в свои руки руководство "Отечественными записками" и шесть лет господствовал в журналистике. Он погиб как мужественный боец>

  

  

   Книга "Du dêveloppement des idêes rêvolutionnaires en Russie", доставленная Николаю I префектом парижской полиции Карлье не позже начала сентября 1851 г. (см. письмо М. С. Скурыдина к Н. В. Гоголю от 13 сентября 1851 г.- "Н. В. Гоголь. Материалы и исследования", т. I, M.- Л., 1936, стр. 133), была запрещена специальным постановлением Главного управления цензуры от 9 октября 1851 г. Это решение вызвано было предварительным заключением Комитета цензуры иностранной о необходимости отнести сочинение Герцена к числу тех, которые подлежат "безусловному запрещению на основании § 3 Устава о цензуре" ("Красный архив", 1940, No 1, стр. 242).

   П. В. Анненков, отмечая в своих заметках "Две зимы в провинции и деревне" то исключительное впечатление, которое произвела запрещенная книга в кругу Грановского, свидетельствует, что друзья ее автора долгое время "не вполне понимали, как могла пройти брошюра Герцена, не унеся кого-либо из них или всех вместе". И далее: "Николай Милютин рассказывал, что в разговоре с его дядей Киселевым Орлов упомянул о книге Герцена и прибавил: "Многих она выдала лучше всякого шпиона".-,,Да кого же она могла выдать? - возразил Киселев.- Ведь она говорит только о мертвых".-"Э! - отвечал шеф жандармов.- Если бы мы захотели, то именно по мертвым-то до живых и добрались"" (П. В. Анненков. Литературные воспоминания. М., 1960, стр. 540).

   Некоторые отголоски паники, охватившей круги передовой интеллигенции после выхода в свет французского издания "О развитии революционных идей в России", звучат и в тех упреках по адресу Герцена, которые получили выражение в "Письме к издателю" К. Д. Кавелина и Б. Н. Чичерина, опубликованном с подписью "Русский либерал" в первом выпуске "Голосов из России", Лондон, 1856, стр. 9-36.

   О позднейшем проекте издания "О развитии революционных идей в России" на русском языке см. письмо Герцена к Е. Я. Колбасину от 9 июня 1859 г. (XXVI, 272).

   К стр. 171 и 177-178.

   Петр I сделал императрицей трактирщицу, жену шведского солдата ~ Императрица Анна жила по-супружески с бывшим своим конюхом Бирчном ~ Регентша Анна Брауншвейгская летом спала со своим любовником на освещенном балконе дворца. - Строки эти развивали и документировали одно из центральных положений статьи Герцена "La Russie" об отсутствии в русском народе "особенной преданности престолу": "Народ бесстрастно молчал, не беспокоясь о том, признает ли камарилья императорами и Романовыми - принцессу Брауншвейгскую или Курляндскую..." (VI, 212). Эти же страницы Герцена впоследствии легли в основу одной из частей "Истории одного города" M. E. Салтыкова-Щедрина ("Сказание о шести градоначальницах").

   К стр. 236.

   ...пропаганды, которую вела газета Арнольда Руге...- Имеется в виду литературно-философский журнал левых гегельянцев "Hallische Jahrbücher für deutsche Wissenschaft und Kunst", издававшийся в Лейпциге в 1838-1841 гг. Редакторами журнала были А. Руге и Т. Эхтермейер. Журнал выходил ежедневными листками. О полемике, которая велась на страницам этого издания "против бесплодного, аристократического и бесчеловечного понимания науки немецкими профессорами, против их бегства в области абсолюта",- Герцен упоминает также в статье "Michel Bakounine" (VII, 356).

   К стр. 257.

   ..."Здесь", как выразился в 1848 году оратор одной польской депутации.- Эти слова могли принадлежать Станиславу Ворцелю или Войцеху Дарашу, возглавлявшим весной 1848 г. депутацию польских революционных эмигрантов в Париже (ср. XI, 127).

  

  

  

  

   Стр. 9-18 (137-147)

   Introduction (Введение) - отсутствует.

   Стр. 19 (148)

   ²(²) Вместо: La Russie et l'Europe - <Россия и Европа> // Introduction - (Введение). Стр. 23 (152)

   ^11-12(9) После: ni repos ni joie <радость и отдых>: // La tristesse respirait dans chaque mot de mes lettres. La vie ici est très pênible. <Каждое слово в моих письмах дышало грустью. Жизнь здесь очень тягостна>.

   Стр. 24 (153)

   ³⁽³⁾ Вместо: l'embryogênie <эмбрионального> // l'embryologie <эмбриологического>

   ^7-8(8-9) Слова: La vêritable histoire russe ne date que de 1812 - antêrieurement il n'y avait que l'introduction. <Подлинную историю России открывает собой лишь 1812 год; все, что было до того,- только предисловие>.- отсутствуют.

   Стр. 26 (155)

   ²⁶⁽²⁷⁾ Вместо: classe des paysans <классу крестьян> // classe des citoyens et des pavsans <классу горожан и крестьян>

   Стр. 27 (156)

   ¹⁹⁽²¹⁾ Вместо: indo-europêennes - <индоевропейским> // europêennes <европейским>

   ^16-17(21-22) Вместо: indo-asiatiques - <индоазиатским> // asiatiques <азиатским>

   Стр. 27-28 (157)

   ^36-1(5-8) Вместо: les Russes ~ races slaves) - <русские ~ славянские племена)> // les Russes se virent placês dans une longue hostilitê. Ce qui distingue le plus les Slavo-Russes, outre l'influence êtrangère qui a diffêrê selon les diverses races slaves <русские оказались вовлеченными в длительную вражду. Наиболее отличает русских славян, помимо иностранного влияния, менявшегося соответственно различным славянским племенам>

   Стр. 28 (157)

   ²⁶⁽³³⁾ Вместо: Croatie <Хорватию> // Pologne <Польшу>

   Стр. 29 (158)

   ¹⁶⁽²⁶⁾ После: au catholicisme - <в католичество> // La population chrêtienne, demi-barbare, mais ênergique et pleine de vie de la Pêninsule, aurait êtê crêtinisêe par le catholicisme, comme l'ont êtê les Tchêkhs de la Bohème et les Croates du Banat <Христианское на селение полуострова, полуварварское, но деятельное и полное жизни, было бы приведено католицизмом к слабоумию, как это случилось с чехами Богемии и хорватами Баната>.

   Стр. 32 (162)

   ³¹⁽⁸⁾ После: la puissance clêricale <властью церкви> // Le clergê n'eut pas recours à la propagande pour rêpandre ses principes; l'êglise russe ne prêcha jamais rien, elle se bornait à prescrire des pratiques religieuses et laissait errer son troupeau sans se prêoccuper de sa conscience. Moins que jamais, l'idêe de prêdication ne pouvait venir à l'esprit du clergê du XVe siècle. Le peuple êtait encore quelque chose, même beaucoup à Novgorod, ou en Ukraine, mais il n'êtait rien dans la Russie centrale; Moscou devint le siège de la hiêrarchie clêricale. Le peuple fut dêtrônê par le tzar, comme l'ont êtê les princes apanages, une franchise disparut après l'autre; le clergê ne songea qu'à son influence sur le palais <Духовенство не прибегло к пропаганде для распространения своих догматов; русская церковь никогда ничего не проповедовала, она ограничивалась тем, что предписывала соблюдение религиозных обрядов и предоставляла своей пастве впадать в заблуждение, не заботясь о ее совести. Менее чем когда-либо могла возникнуть мысль о проповедовании у духовенства XV века. Народ был еще чем-то, даже многим, в Новгороде или на Украине, но он был ничем, в средней России; Москва стала центром духовной иерархии. Народ был низложен царем, как ранее удельные князья, вольности исчезли одна за другой; духовенство помышляло лишь об одном - пользоваться влиянием во дворце>.

   Стр. 34 (163)

   ^17-18(33-34) После: à son orfèvre d'origine êtrangère <своему ювелиру, иностранцу по происхождению> // après avoir blâmê le caractère russe <побранив перед этим русский характер>

   Стр. 34 (164)

   ^25(6-7) Вместо: peuples baltiques <балтийские народы> // chevaliers teutoniques <тевтонские рыцари>

   ³⁸⁽²¹⁾ Вместо: tzar <царя> // hêros <героя>

   Стр. З5 (165)

   ^35(20-21) Вместо: pseudo-byzantin <псевдовизантийский> // byzantin <византийский>

   Стр. 39 (169)

   ¹⁷⁽¹⁵⁾ Слова: de la destinêe de la Russie <судьбы от России> - отсутствуют.

   Стр. 40 (170)

   ^23-25(24-26) Вместо: Pierre le Grand, ~ rêvolutionnaire couronnê. <Петр Великиq, ~ - коронованным революционером). // Pierre le Grand fut le premier individu êmancipê en Russie <Петр Великий был первой свободной личностью в России>

   Стр. 41 (171)

   ^1-4(1-5) Текст: "Je n'en sais rien, ~ vous savez que Pierre - отсутствует.

   Стр. 42 (172)

   ^7-10(10-13) Вместо: d'un Ivan IV par exemple ~ aurait êtê encore admissible <скажем, об Иване IV, ~ еще возможно допустить> // d'un Ivan IV qui avait en lui quelque chose de Constantin Copronime, qui êtait thêologien, cette suppositioa aurait êtê admissible <об Иване IV, в котором было что-то от Константина Копронима, богослова, это предположение возможно допустить>

   Стр. 43 (173)

   ²⁰⁽²⁶⁾ Вместо: sur la cruautê d'un terroriste <и жестокость террориста> // jusqu'à la cruautê <до жестокости>

   Стр. 61 (181)

   ²⁸⁽³⁷⁾ Слово: nouveaux <новым> - отсутствует.

   Стр. 54 (184)

   ^5-13 Вместо: elle inventa une peinture conventionnelle ~ les peuplades (16-24) chrêtiennes de l'Asie Mineure <она изобрела условную живопись ~ христианские племена Малой Азии> // elle inventa une peinture conventionnelle, par rêpugnance pour le beau (ikonopies). Elle abhorrait tout mouvement indêpendant de l'intelligence, elle ne voulait qu'une foi soumise. Nous connaissons l'êducation que l'êglise orientale donnait aux Grecs et aux peuplades chrêtiennes de l'Asie Mineure <она изобрела условную живопись из отвращения к прекрасному (иконопись). Презирая всякую независимую живую мысль, она хотела лишь смиренной веры. Нам известно воспитание, которое давала восточная церковь грекам и христианским племенам Малой Азии>

   Стр. 54 (185)

   ^37-81(1-5) Вместо: Sans êgard à cette pênurie, il est important de remarquer que la langue de la Bible, comme celle des Annalles de Nestor et du poème mentionnê est non seulement d'une grande beautê, mais qu'elle porte des traces êvidentes d'un long usage et d'un dêveloppement antêrieur de beaucoup de siècles. <Существенно отметить, что, несмотря на эту скудость, язык библии, как и язык Нестеровой летописи, а также упомянутой поэмы, отличается не только большой красотой, но явно носит следы длительного обращения и многовекового предшествовавшего развития> // Gardons nous cependant d'accuser de cette pênurie l'intelligence du peuple russe. On ne peut reprocher aux Slaves le manque d'imagination, et, parmi eux, les Russes n'en sont pas les moins douês <Остережемся, однако, возложить вину за эту скудость на умственные способности русского народа. Нельзя упрекнуть славян в недостатке воображения, а русские, среди них, отнюдь не являются наименее им одаренными>.

   Стр. 54-55 (185)

   ^32-4(6-15) Текст: Les traducteurs de la Bible Cyrille et Mêthode ~ Luther <Кирилл и Мефодий, переводчики библии ~ Лютерову> - отсутствует.

   Стр. 55 (185)

   ^7-11(18-23) Текст: Les peuples slaves ~ par leurs chants <Славянские народы ~ собственными песнями> - отсутствует.

   ^11-13 Слово: russe <русский> - отсутствует.

   ^19-21(30-32) Вместо: elle n'a rien de romantique, rien de ces aspirations maladives et monacales, comme les chants allemands <в ней нет ничего романтического, ничего похожего на болезненные монашеские грезы, подобно немецким песням> // comme dans les chants allemands <как в немецких песнях>

   ^33-36(36-38) Подстрочное примечание отсутствует.

   Стр. 55 (186)

   ^26-27(2-3) Слова: c'est l'amour profond, passionnê, malheureux mais terrestre et rêel <это глубокая любовь, страстная, несчастливая, но земная и реальная> - отсутствуют.

   ^37-38(38-39) Подстрочное примечание отсутствует.

   Стр. 56 (186)

   ^1-3(9-11) Вместо: Tristesse ou orgie ~ ou absorbê par la commune // Tristesse ou orgie, esclavage ou anarchie, autocratie sans bornes ou dêmocratie sans limite, comme l'a dit l'empereur Nicolas lui-même à M. de Custine, la vie du Russe se passe vagabonde ou absorbêe par la commune